内蒙古民俗

  • 黄旗海的传说 黄旗海的传说在很久以前,察右前旗黄旗海所在之处是一片低洼荒原,因为没有水,这里一片荒凉,被当地牧人称之为“死亡草原”,没有人来这里居住。牧人们祈求这片草原水草肥美,也盼望年年风调雨顺过上好日子,便给这片荒原起了一个好听的名字——巴音塔拉,汉语意思是“富饶的草原”。有一天,突然雷雨交加,从天上降下一匹
  • 俄罗斯族巴斯克节 俄罗斯族一年中最隆重、最热闹的节日是“耶稣复活节”,俄语称“巴斯克”节。传说其隆重程度不亚于汉族的春节。在节日到来之前,人们开始忙碌,室内粉刷一新,圣像龛前精心布置、装饰。提前烤制出大量不同风味、不同造型的糕点。点心中有一种呈圆柱状的大蛋糕,俄语称“古里契”,蛋糕上有“XB”字母的奶油花,此蛋糕是敬
  • 察哈尔婚礼 察哈尔婚礼是蒙古族文化的一种表现形式,是乌兰察布蒙古族文明礼仪的又一代表。提亲首先从提亲开始,男子到谈婚论嫁年龄,家长要举行提亲仪式。男方家长邀请懂礼节、明事理的人当提亲人,也就是媒人。察哈尔蒙古人称为“扎古查”。媒人选择合适的姑娘家之后,先给佛祖献哈达,然后向女方长辈敬献哈达并表明来意。女方长辈虽
  • 九十九泉的传说 九十九泉的传说九十九泉位于卓资县境内,高踞于阴山之巅。阴山峰峦叠嶂,峥嵘雄峻,蜿蜒于内蒙古中部。它横贯东西,北连茫无边际的科布尔草原,南临奔腾万里的滔滔黄河。九十九泉“草木茂盛多禽兽”,自古就是北方游牧民族的天然苑囿。传说这里曾是女娲造人的地方。被称为九十九泉的九十九个湖泊,就是女娲当年挖土捏人留下
  • 科尔沁蒙古族婚嫁 1、禁忌科尔沁蒙古族选择配偶时,都有非常严格的婚姻约束。同辈人之间可以结婚,差辈人之间不能结婚。如双方都有达到婚龄的儿女,先互通想法,而后遣人作媒。虽父母愿意,但为人父母的不能当自己儿女的媒人。同姓之间不通婚,属相相同的男女一般不结婚。十二属相内,若逢有缘分的属相结婚,则认为婚姻美满和睦而子女均衡。
  • 好来宝 好来宝是蒙古族曲艺曲种,用蒙古语演唱。好来宝在蒙古语中意为“联韵”,即各句唱词的头一个音节谐韵,故又称联头韵。有的则将好来宝译为“连起来唱”或“串起来唱”。蒙古族曲种。意译为“连起来唱”或“串起来唱”。表演特点与汉族的数来宝和莲花落近似。好来宝,又作“好力宝”。蒙古语译音,蒙古族曲艺之一。是一种由一
  • 固阳剪纸 固阳县现有剪纸人员103人,“剪纸文化大院”3个,民间艺术创作工作室1个。民间艺术创作工作室现由5名专业教师组成民间艺术教研组,对剪纸教材、剪纸教案和剪纸创作工艺进行科研探索,承担全县剪纸人员的创作培训工作。固阳县职业高中在“美工”专业班开设了“剪纸”课程,每周剪纸专业课3课时,其中理论课1节,实践
  • 阿拉善地毯织造技艺 内蒙古自治区的阿拉善有“仿古地毯故乡”之称,流行于此的阿拉善地毯织造技艺是我国五大地毯路系之一,被称为大漠中的一朵奇葩,有着精细独特的做工、淳朴秀美的图案、古色古香的风格,于2008年入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护项目名录。阿拉善地毯织造技艺的制作历史源远流长,诞生于公元1736年以后,至今
  • 乌拉特民歌 乌拉特民歌的历史渊源,要从乌拉特蒙古人从呼伦贝尔草原迁徙到此定居生活讲起,1648年乌拉特蒙古部落受清朝指令迁徙到现今的乌拉特地区镇守疆域,从而乌拉特民间文化艺术也将随着迁徙流传到西部,成为西部文化的重要组成部分。在当时的历史情况来看,乌拉特民歌大部分从东北带传过来,并与隔河相居的鄂尔多斯民歌文化长
  • 固阳麦秆画 麦秆画,是始于隋唐时代的宫廷工艺品。它和剪纸、布贴一样是一种剪贴艺术。麦秆要经过:"熏、蒸、漂、刮、推、烫、以及剪、刻、编、绘"等多道工序,依麦秆本身的光泽、纹彩和质感,一般不着色,根据需要进行剪裁和粘贴而成。麦秆画具有光泽透亮、装钸效果好、艺术感染力强等优点,制作出的人物、花鸟、动物栩栩如生,活灵
  • 鄂伦春族狍皮制作技艺 鄂伦春族是我国东北地区人口最少的少数民族之一,由于生活环境和习俗的影响,鄂伦春族的人们有用兽皮制作服饰的习俗,鄂伦春族狍皮制作技艺就是鄂伦春民族在特定的自然地理条件下产生的独特文化表现形式。鄂伦春族狍皮制作技艺是鄂伦春族人以兽肉为食、兽皮为衣的狩猎生产生活方式的反映,他们将狩猎而来的狍子剩下的狍皮广
  • 潮尔道-阿巴嘎潮尔 阿巴嘎潮尔即通常所说的潮尔音·道,它完全是用嗓音发出的声音,如同哈拉哈潮尔、呼麦一样用嗓音发出不同的音和音色。演唱潮尔道(ogurdaguu)之“潮尔”,意为“回声”、“和声”、“回响”,是蒙古族一种古老的多声部合唱形式,仅存于内蒙古锡林郭勒盟。过去,潮尔道是在宫廷王府或隆重的庆典仪式、大型那达幕会
  • 通辽版画 通辽市素有“版画之乡”的美誉。通辽版画多取材于蒙古族人民的生产与生活,内容写实,风格质朴,线条粗犷,色彩鲜艳,民族和地区特色浓郁。1987年,扎鲁特版画100幅在北京民族文化宫展出。1990年版画再次进京展出,在第十届全国版画展中,入选5件作品,其中《春的气息》获铜奖。版画《敖特尔的春天》入选《20
  • 蒙古族服饰 蒙古族服饰(暂无图片,欢迎提供。)
  • 祭火 自古以来,蒙古民族像崇拜苍天一样崇拜火。他们认为,火是天神赐给人类温暖和生命的源泉,是保障人类赖以生存的使者,是与人类生活的荣衰有着息息相关的崇拜物,是家庭的元气,是生活欣欣向荣的象征。蒙古人称继承父母遗产为“接续圣火”或“守圣火”,其本意就是儿孙继承其祖先点燃的、父母继承下来的圣火。蒙古民族祭火一
  • 内蒙古牛皮画 内蒙古牛皮画是一种富有浓郁民族特色的绘画工艺,它具有着工艺精美古朴、画面细腻、造型逼真等特点。皮画的起源可追溯到古代游牧民族。起初羊皮地图,原始装饰画最为常见。在漫长的演变中,民族气息逐步浓郁。直到近代,经过几代皮画艺人的探索,才将其绘制在北方草原土生土长的牛皮上,形成我们现在所见的具有半浮雕效果,
  • 那达慕大会 蒙古族的盛大会。“那达慕”意思是“娱乐”和“游戏”。通常须看当年的牧业生产情况,一般是小丰收小开,大丰收大开。小开就是指在旗(县)、苏木(乡)开,或嘎查(村)开,或个人筹办,百二八十人开;大开就是指盟(专区)里开,参加者有几万人。旧时,举行那达慕大会时还进行大规模的祭祀活动。喇嘛们要焚香点灯,念经颂
  • 乌兰察布蒙古族民族服饰 民族服饰蒙古族女性首饰首推头饰,亦称头戴。一副上等头戴价值数十匹良马。头戴是在姑娘结婚时,由男方依据家庭经济状况准备的,因此,其档次略有区别,而造型风格大同小异。头戴主要用珍珠、玛瑙、玉片、玉珠、金银串缀而成。蒙古族妇女头戴的特点是额部编缀,有流海型珠串与头顶部用白银镶的大型珊瑚顶盖相联,左右脸颊两
  • 鄂伦春族狩猎文化 鄂伦春族的狩猎文化是鄂伦春族世代从事狩猎生产,这是鄂伦春人最重要的生产活动,是他们生活资料的主要来源。鄂伦春族熟悉各种野兽的习性,并能根据其特点和活动规律采取不同的捕猎,他们的狩猎工具主要是枪、马、狗,以及弓箭、扎枪等。鄂伦春族的游猎生活并不是在茫茫的大森林中漫无边际的游动,而是有固定的范围和一定的
  • 鄂温克族瑟宾节 “瑟宾节”是鄂温克语,意为“欢乐祥和”。瑟宾节是鄂温克族的传统节日。鄂温克是一个古老的民族,他们是生活在大森林的鄂温克猎民。鄂温克族自治旗地处大兴安岭与呼伦贝尔大草原的结合部,历史上,生活在森林中以打猎为生的鄂温克人,生活条件极其严酷,但是生活不可能总是处在悲哀和痛苦中,于是,他们努力创造欢乐祥和、