上海民俗

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竿山何氏中医文化市非物质文化遗产竿山何氏中医，是从累世达860多年、共29代的何氏中医世家中衍生而来，植根于青浦竿山的重要一支。他们代代相接、世世相传，精衍祖业、独擅专长，有的甚至到了出神入化的境地。早在宋代，何氏世医中就有人悬壶于当时的青龙镇。到清代乾隆年间，有一支分居于青浦县北竿山。嘉庆年间，又有一支由竿山分居于同县之重固镇。

月浦锣鼓清朝中期，月浦当地的经商小贩们就挑着货担行乡串巷，一边吆喝，一边敲击着手中的小鼓，发出响亮的声音，吸引顾客出门购物。据传，这些商贩们敲击的小鼓类似于江苏南部的“花香鼓”，鼓面直径在25公分左右，厚度约3.5公分，单面蒙皮，音量较小，但音色清脆，很有特点。以后，当地的民间艺人将货郎小鼓作为乐器在江南丝

清明吃青团上海人在清明前后有吃青团的食俗，这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。在寒

沪上闻人名宅掌故与口碑 “沪上闻人名宅掌故与口碑”是今上海徐汇区天平街道、湖南街道区域内流传的人物、地方传说，以房宅为载体，以历史时间为背景，反映上海开埠以来的近现代人物、地方和历史事件传说。“沪上闻人名宅掌故与口碑”在今徐汇区天平街道、湖南街道（北到复兴路，南到肇嘉浜路，东到襄阳路，西到华山路）区域内流传，该区域是上海市

金山农民画金山农民画是上海金山的民间传统艺术，发起于七十年代，包括灶头画、剪纸漆绘、民间玩具、泥塑和石刻等。以浪漫主义的想象力，大胆地进行艺术夸张，构思新颖，色彩明快，造型稚拙，具有江南水乡的独特风韵。

青浦船拳市非物质文化遗产船拳是南派少林的一个分支拳系，因在拳船头上表演，故称船拳。船拳秉承南拳，又兼收各派之长，形成了独特的拳术风格。船拳套路丰富，动作紧凑，闪、展、腾挪、跳跃在卧牛之地，技法手法多变，拳掌并重，有冲、抓、劈、抛、截、挡、架、按等，腿法有弹踢、扫腿、飞腿、裙里腿、旋风腿等，步型重心较低，桩功稳固沉着，有虚步

青浦烙画市非物质文化遗产烙画也称烙花、烫画、火笔画，是以温度在摄氏三百至八百度的烙铁代笔，利用碳化原理，不施任何颜料，在竹木、宣纸、丝绢等上取其相应温度进行勾、擦、点、烘，磨等形式技法和表现手段。在青浦地区，烙画是民间艺术的一朵奇葩。烙画传人潘琼瑛是青浦金泽人。他的烙画题材广泛取自桥乡的古桥、传统故事、民俗文化、非物质文化

土布染织技艺市非物质文化遗产土布，在青浦乡间，也叫老布。土布染织技艺是流行于上海郊区及相邻江浙地区的全棉手工纺织工艺。从棉花种植到纺纱织布，土布制作要经过几十道工序，其中轧花、弹花、纺（摇）纱、打纱、染纱、盘纱、经布、接机头、织布、了机、张布等工序至关重要。过去，姑娘陪嫁多以土布作为嫁妆，俗称“压箱底”。土布多少，不仅是财富的

天气谚语及应用市非物质文化遗产由于农业生产中经常受到各种恶劣天气的袭击，生产很被动，为了取得生产的主动性，人们必须对天气变化进行观测了解，在这观测了解的过程中，逐渐形成了一些天气谚语，并在民间流传应用。崇明岛形成已有一千三百多年历史，岛民们在田间耕作，出海捕鱼，海上航运等实践中为了适应和改变生产及生活条件，必需了解和掌握气候变幻

独脚戏曲艺曲种。又称“滑稽”。流行于上海、江苏、浙江一带,以方言演出。独脚戏兴起于1920年前后,早期多由一人演出，艺术上受到江、浙、沪一带流行的“小热昏”、“唱新闻”、“隔壁戏”等说唱形式的影响。独脚戏创始时期的艺人王无能,曾演过文明戏的丑脚,江笑笑、刘春山也各有专擅，当时称为“滑稽三大家”。他们的表演

崇明扁担戏市非物质文化遗产崇明扁担戏是一种非常有个性、有特点的民间戏剧。平时，民间艺人用一根扁担，一端挑着小舞台，一端挑着高脚凳，走村串户行走在乡间。如果有人邀请演出，就选择一个较为平整的场地，放下供表演者坐的高脚凳子，再把扁担的一头插入凳子下横档的榫里，将上端小舞台加以固定，然后表演者躲入到小舞台后边，坐到用拖地布幔围起来

罗店龙船罗店龙船罗店端午划龙船习俗,明清以来盛行于罗店镇。罗店，常受风雨之害，“赋税尤重于旁邑”，乡民出于对现实灾难的恐惧和抵御，岁时节令多作避邪消灾活动，史载：“五月五日以龙舟竞渡，有戏舞、军器、赛拳者……罗店此风最盛。”罗店端午划龙船保持着江南古老的原始宗教等民俗形态，同时也因人文环境的不尽相同，刻上了

崇明山歌市非物质文化遗产崇明岛地处长江的入海口，是中国第三大岛，也是世界上最大的河口冲击岛。崇明岛自唐代武德元年（公元618年）露出水面，形成沙洲，开始有人居住。因长江水的缓急多变，沙洲涨坍无常，至明末清初才逐渐稳定下来。岛上的居民生活艰难，主要依靠围垦种植、捕鱼、煮盐等为生，所以民风非常朴实。在崇明岛一千三百多年漫长的历

白鹤江南丝竹市非物质文化遗产江南丝竹是流行于苏南、浙北和上海地区丝竹音乐的统称，在青浦主要流行于白鹤地区。二十世纪初白鹤镇就有丝竹班子成立，其乐队主要由二胡、扬琴、琵琶、秦琴、三弦、阮、笛等丝竹类乐器组成。曲目内容丰富，有《中花六板》、《三六》、《行街》、《四合》和《云庆》等。白鹤镇江南丝竹具有鲜明的艺术风格。因是在村镇流行，

江南丝竹乐市非物质文化遗产江南丝竹是“丝竹”乐的一个分支，流行于江南，盛行于沪宁杭地区。但上海以及周遍地区，是江南丝竹作为一个乐种最终定名和成熟的重要地区。江南丝竹的娱乐性很强，人们常聚集在私宅茶楼合奏丝竹以“涵养性情、荡涤邪秽”，也在婚丧喜庆、节日庙会时演奏助兴。上海的丝竹活动百余年来从不间断，全盛时期覆盖了整个上海市区和

牛角镋舞市非物质文化遗产牛角镋，是从牛身上取得牛角，制成的长兵器，约1.6米长，百来斤重。牛角镗表演动作有拦、绞、压、架、顶、搠、挑、撩等八种，手法步法以弓、虚、桥马步为主，路线分“四门八角”，防守严密，善诱巧取，下盘稳扎、灵活多变，势势相连，环环相套。由于表演者一脚踩中心，牛角舞头顶，从而接近于舞蹈。在水乡朱家角，每年农

灶花市非物质文化遗产灶花，是民居厨房的装饰画，在每家人家灶头的“灶山”（装樜、护烟囱和灶面的短墙）上，画上各种图画与图案，民间称之谓“灶头花”。它不但流行于上海，还流行于整个江南各地。无论是大户人家，还是普通百姓家，都喜欢以灶花美化灶头。在上海郊县，能信手绘画灶花的人确有相当数量，他们没有专门学过绘画，只是凭着日常生活

潘其华中医骨伤疗法市非物质文化遗产潘其华中医骨伤疗法是一种佐以中医药的武术伤科。潘其华自幼爱好武术，早年拜上海市著名武术伤科专家王子平为师，练武习医，钻研中医骨伤疗法，行医60年，用武功手法为患者接骨上骱、按摩推拿、拨拨火罐、并有自治膏药疗骨伤，形成了一套独特的骨伤疗法。潘其华中医骨伤疗法的临床治疗手法主要有：武功接骨上骱，三指推拿

华漕小锣鼓市非物质文化遗产华漕小锣鼓主要流行于闵行区华漕镇范家桥、连家桥及七宝镇、诸翟镇的相邻地区。当年崇明、嘉定、宝山区部分地区曾有零星流传。小锣鼓是一种独特的民间打击乐，本地俗称十番锣鼓、细锣鼓、次扑汤等，其演奏特征为“轻打细敲”。在华漕、七宝、诸翟镇地区，十番锣鼓的流传已有数百年的历史，这种传统民间文艺形式旧时多在迎神

匍经市非物质文化遗产匍经是流传于青浦练塘、朱家角镇一带的民间医术，属于推拿的一种。匍，在老青浦话中，是“带有安抚效果的抚摸”的意思；经，指人体的经脉、脉络。匍经的治疗对象从婴幼儿以至经脉生长未闭合的青少年，对这类群体的感冒发烧、腹泻、呕吐、惊风、内火旺等，匍经均有疗效。在治疗过程中，匍经采用按、摩、推、揉、捏、掐、擦等

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