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四川民俗

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盔头制作工艺市非物质文化遗产刘长贵制作的盔头主要有皇冠、凤冠、紫金冠、五佛冠、男帅盔、女帅盔、胡蝶盔、将盔、霸王盔、阎王盔等，附件包括武将大小额子、女大小额子、女妆头（含转盖、挖耳、编凤、正凤、锁线、并边等），以上为武堂盔头。文堂盔头主要包括王帽、角角巾、二生巾、学士巾、斗蓬巾、披披巾、武生巾、员外巾等。盔头制作工艺主要有以下

鹿鸣茶制作技艺宜宾茶史有根可挖，说来话长。这里，五尺古道就是茶马古道，千年茶树至今犹在，原驻僰族制茶进贡，秦人取蜀学会饮茶，唐代饮茶风行于世，宋代已经茶马互市，名优产品层出不穷呀！宜宾自古就是茶乡。宜宾县黄山、高县汉王山的古茶树，历经岁月沧桑，今犹生意盎然：苍劲的枝干，斑驳的苍苔，让人感知茶树的年龄，触摸久远茶事

彝族传统婚俗彝族的男女青年相识和相恋后，双方都情投意合，称心如意，男方父母就请结摩选取一吉日，并征得女方父母同意后，就为他们举行婚礼。婚礼举行前几天，姑娘要减饭减水，临出嫁前更是不准吃喝。这种"新娘子饿食饿水"的习俗主要来自彝族"虎妻"的传说，同时也为了避免在迎娶的路上解大小便-彝族认为那样是不吉利的。传统习俗

夹江年画夹江年画是川西南地道的农民画，表现内容丰富多彩，取材于民间而不拘泥于现实生活，不受时间和空间的限制，对表达的内容加以高度概括和形象夸张，是夹江汉族传统文化产品中的瑰宝，具有十分珍贵的历史文化价值和艺术贡献价值，在2008年入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。夹江年画是用夹江本地生产的连式纸加

彝族羊毛擀毡及纺织技艺凉山彝族毛擀制及毛纺织技艺的历史悠久，工艺独特。据彝文古籍《起源经》记载，彝族弹毛擀毡，始创于先祖阿约阿先时代，而纺线织布，则始于彝族英雄支格阿鲁的母亲蒲嫫列依时代。文献记载最早见于汉代，但它的起源和存在应与汉文献记载更早。在云南晋宁石寨山古墓群——“滇王家族”墓地出土的铜俑中有的身着麻装，也有的身

蓬溪石雕市非物质文化遗产蓬溪石雕自唐朝建县以来，地处古巴蜀国分界线，历史艺术积淀丰厚，石雕、木雕工艺遍布民间特别是蓬溪县九建工程公司雕塑工程队的泥脚杆师友和弟子。他们先给土石匠学后跟广石匠学，先学浅镂，再试深雕。采用高浮雕、透雕、悬空浮雕等手法，流瀑穿插，动静呼应，体现了人类对大自然的向往，对生命的渴求。(暂无图片，欢迎提

木模拉格四川凉山彝族传统民歌“木模拉格”是彝族人民为老年人去世而举办丧事的时候演唱的乐曲，它有相对固定的曲调，有时由于内容的需要，个别演唱者对曲调稍作修改，以利于对唱词的完整表达。演唱形式是俩妇女穿着彝族服装，披着毡子，一人主唱、一人和，一般是站着演唱，边唱边走动。在死者还没火化前，为死者举办的丧礼过程之中

通家山女儿碑庙会市非物质文化遗产清代嘉庆年间白莲教起义，残部王沫乘机害民。烧杀抢掠，直逼射洪青果寺范家湾，欲强占陈秉乾之女满姑为妻，姑以保全父母、乡民为条件，假意顺从。当到通家山时，姑想到父母、乡民已得救，誓死不从，殉节身亡！民感姑之孝义烈节，具文呈报省制台丁葆祯，转呈皇上旌表，获准赠匾竖碑，建“贞烈祠”享祭。于是每年正月十八日前

彝族服饰（彝族奥索布迪服饰艺术）会东彝族奥索布迪作为一种独特的民族服饰，它在历史的长河中存在并延续着，形成了自己地区独特的服饰文化。当地彝族妇女仍在重要的场合佩戴奥索布迪，以此来维护自己民族的服饰传统和服饰文化。随着历史的发展，奥索布迪成为本地彝族女性中较高地位的象征。一顶帽子要使用大量的青布精心制作，并配以丰富的饰物，以显示富有

打围鼓打围鼓打围鼓有称“玩友”。工余饭后或红白喜事，邀约或邀请“玩友”四五人围坐一起清唱。不用舞台、化妆和服装，一般在玩坝或茶馆举行。玩友各自坐在座位上，手执板鼓、堂鼓、川鼓、马锣、川胡、钹之类乐器，自吹自打自唱。打板鼓者是鼓师，其他乐器以鼓师手势、鼓签、鼓点指挥行事。打围鼓花钱不多，费事不大，因而深入民

彝族克智市非物质文化遗产彝族口头论辩“克智”是彝族民间在婚礼、丧葬、节庆等1场所以主客双方论辩手临场演述的一种诗体口承文学，是彝族民间语言艺术中内容最丰富、形式最灵活，最具知识性、趣味性、娱乐性、竞技性的文化形式。其表现形态为甲、乙双方论辩手以说唱诗歌或辞赋，互相辩驳、盘古论今，最终以达“穷百家之词，困众人之辩”者获胜。【

龙灯舞龙灯舞为民间传统舞蹈，又称“龙舞”、“龙灯”、“耍龙”等。据说始于汉代。每年正月初一至十五日舞龙灯。龙形品种多样，有“彩龙”、“火龙”等。彩龙龙头五彩缤纷，龙身以各色软段制成，约9制10余节，造型精美。舞时常配以鱼虾蚌壳等彩灯同行。舞龙者不分男女，皆着对襟彩服，系红腰带，手持一节把竿，随逗宝人曲身翻

藏族编织、挑花刺绣工艺藏族善于刺绣、纺织，精巧的工艺为其服饰增添了无穷的魅力，是藏族服饰地域风格最突出的表现形式。其刺绣，工艺精湛，针法不受经纬限制，适宜绣花草纹样；而嘉绒藏族编织由各种直线和几何形组成的纹样简洁美观，具有方折的力度感。因为杨华珍当年的这份选择和坚持，最终使羌绣、嘉绒藏族编织、挑花刺绣3项工艺后来全部入选

麦冬酒酿制技艺市非物质文化遗产浪牌麦冬酒酿制技艺是四川三台杨继业第37代嫡传后人杨文斌先生祖辈从1100年前承宋代秘传配方而酿制麦冬酒的工艺流程。宋真宗皇帝为表彰杨家满门忠烈报国之精神，除特赐天波府、黄金外，根据杨家男丁多战死沙场的特殊情况，又特赐从汉朝传至宋朝的宫廷麦冬酒秘方一剂，供杨家男女强身健体酒饮用。浪牌麦冬酒除以高梁、

巴渠童谣张打铁，李打铁，打把剪子送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我在桥脚歇。螃蟹把我耳朵夹个缺，杀个猪儿补不起，杀个牛儿补半截……在联合国教科文组织和中国民俗摄影协会联合主办的第五届国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛颁奖典礼上，一群身着大巴山传统服饰的孩子们翩翩起舞，以稚嫩的童声演绎了一首首脍炙人口的巴渠童谣，赢得

三台剪纸市非物质文化遗产剪纸艺术是汉民族传统的民间工艺，它源远流长，经久不衰，是中国民间艺术中的瑰宝，已成为世界艺术宝库中的一种珍藏。剪纸，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。逢年过节亦或新婚喜庆，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的窗纸或明亮的玻璃窗上、墙上、门上、灯笼上等，节日的气氛便被渲染

武胜龙舟节嘉陵江龙舟旅游文化节，依水而生，是典型的生态文化资源，因此极具“原生态”韵味。依水而居的武胜人，每年端午都会举办龙舟节，民间至今还流传的“宁荒一季田，不输一回船”，“端午不过，龙舟要划”等俗语，诉说着武胜人执着不懈的龙舟情结。端午龙舟节气势恢宏、参与度高、竞技性强，在炎炎烈日下运动、呐喊、挥洒汗水，

木刻、木雕.书版（三台）市非物质文化遗产木刻木雕工艺是指以雕刻木料分类的民间美术，通常也指用木料雕刻工艺品的一种技艺，一般选用质地细密柔韧、不易变形的树种，如椵木、桦木、楠木、樟木、柏木、银杏、红木、梨木等树种。从纵剖板面刻制叫木面木刻，用横断面刻制叫木口木刻。以凸线为主构成黑多于白画面叫阳刻，以凹线为主构成黑多于白画面叫阴刻。也有阴阳相

合什面制作工艺锦绣天府，星罗古镇；千年宜宾，棋布名乡。生态合什，堪称越溪发祥地。川南面乡，矗立戎州北大门。追根溯源，明初建制；贸易活跃，原名货市。后因十寺极盛，始为合什也。蜿蜒盐道，激活边贸往来；迷离古墓，映现大汉影像。“湖广填四川”众移民，他乡落籍。太子太傅樊一蘅，桑梓沾光。旧牌坊，饱览贫家守节；古街道，映照世

建筑石雕市非物质文化遗产石雕亦称“石刻”，是中国古代的石雕、陶雕、木雕、铜雕、泥雕等五大传统雕塑之一，有着辉煌的历史，可以追溯到距今几十万年前的旧石器时代，它是原始先民谋生的手侧面，并且在不同时代有着不同的殿现形式。论其特点可分为两类：一类书面充盈，紧凑饱满，层次分明，错落有致，富于装饰性；另一类书面简洁大方，疏密相同，构

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