广西民俗

  • 六画山鸡 六画山鸡天峨六画山鸡是在特定的自然环境和人文因素条件下由天峨本地野生雉鸡经人工驯养选育而成的山鸡品种,因当地壮语称为“rwowa”(意为花的鸟),与汉语的“六画”谐音而得名。2007年被认定为地方品种,成为国内极少的特种禽类地方品种之一。天峨六画山鸡是一种经济价值很高的珍禽,其外貌俊秀,肉质细嫩,营
  • 都安书画纸 都安书画纸厂生产的“龙凤”牌高档书画纸由于原料独特及抽取含有微量矿物质的地下河水用于造纸,纸质洁白、细韧柔软、墨韵独特,既有纱纸、皮纸强韧的拉力,又有宣纸受墨如黛、晕化水墨的效果,是供书、画、表、拓等高级艺术用纸,多年来深受画界的青睐。
  • 那桐“四月八”农具节 每年农历4月初八是隆安县那桐镇的传统节日─“四月八”农具节,这一节日早在100多年前就已经有了,每年农历4月初8,周围村镇都自动相聚在一块,互相交流农具,同时敲锣打鼓,唱社戏,祭祖先。”以往每到这个节日,镇上热闹非凡、熙熙攘攘,乡亲们不约而同从四面八方拿着着自家精心制作的农具来到镇集市进行交易,不过
  • 武圣宫庙会 凭祥武圣宫庙会由来已久,相传,农历五月十三日是三国蜀汉名将关羽的诞辰,故称“关公诞”。清朝末年,时任广西提督的苏元春在凭祥大连城修建武圣宫作为军营供奉武圣关羽的庙堂,此后每年的农历五月十三日,凭祥市及邻近县的许多百姓都会自发的到武圣宫参加关公诞庙会。关公诞庙会集祭祀关帝、商贸活动、物资交流、文化娱乐
  • 武宣壮族独特的婚育习俗 吃剩饭武宣壮族地区,旧时姑娘出嫁前,在娘家最后一餐,盛满一大碗饭,上面放一条鸡腿,由亲人喂食,最后要剩下几口饭,和鸡腿一起留在碗里,汤水也不能喝光,其意是要留东西给娘家,不能把食禄全带走,以示孝忠、绝贞。有的则将剩余的饭菜、汤水拿去喂牲口。据传,猪鸡吃了,可快长快大,六畜兴旺。有的把剩饭晒干,放于米
  • 永福千叟宴 千叟宴是中国桂林永福首届福寿节的重头戏,其场面壮观,在中心广场上用200张桌子摆成一个大寿字1199名老人在桌前共进晚餐。据有关资料记载,千叟宴始于清朝康熙,盛于乾隆时期,是清宫中规模最大,入席者最多的盛大御宴。按照清廷惯例,每五十年才举办一次千叟宴,清代共举办过四次千叟宴,其参加者多为年老重臣皇亲
  • 百色隆林苗族婚俗 多数苗族地区婚姻自主程度较高,各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”,黔东南苗族则称为“游方”,广西融水叫“坐妹”或“走寨”,黔西北称为“踩月亮”,黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。在这类社交活动中,青年男女可以三五成群地或者单独地、公
  • 临桂彩调贺唱路杯习俗 在临桂县五通、中庸、宛田、黄沙等乡镇至今还流传以彩调的形式来贺唱“路杯”的习俗,以“路杯”来贺新年、贺新婚、贺新居等。我曾跟随义联彩调团(义江流域乡镇联合组建的彩调班)到各村巡演,亲眼目睹了当地人长期创造并积累的具有地方特色的民俗文化。贺“路杯”的起源义江流域是彩调的发祥地之一,有“调子窝”的俗称。
  • 壮族春牛舞 舞春牛,作为一种牛文化,属农业文化的范畴,至今在田林县壮族民众中仍一直被保留着,也是其春节习俗中的一项重要内容。“春牛”用竹片巧妙编织而成,牛头、牛角糊上绵纸,画上牛眼,牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演,钻进布底的两人,一人在前撑牛头,一人在后弯腰拱背甩尾巴,后面跟着的是一个手拿犁架的
  • 抛绣球 抛绣球是壮族人民喜闻乐见的传统体育项目。它的历史可追溯到2000多年前。当时用以甩投的是青铜铸造的古兵器“飞砣”,并且多在作战和狩猎中运用。随着社会的进步,物质生活的提高,飞砣也逐渐发展成现在的绣花布囊即绣球。绣球是姑娘们用手工做成的彩球,以圆形最为常见,也有椭圆形、方形、菱形等。绣球大如拳头,内装
  • 养生旅游福寿节 福寿双全是中国民间最美好最吉祥的祝福。以举办福寿节为载体,通过深入发掘福寿文化,让全国的眼光聚焦到了永福这个“中国长寿之乡”的身上。2006年以来,永福已成功举办了多届养生旅游福寿节,福寿节极大地提升了永福对外知名度和影响力,打响了福寿文化品牌,为全县经济社会发展注入了强大的活力,福寿节已成为永福促
  • 打老庚 “打老庚”,苗族称“噶江”,译意是“老树的根”,即把“老庚”之间的关系,寓意如树根般牢固可靠。建国前隆林人打老庚是讲究对象的,由于统治阶级的离间挑拨,各民族间互相歧视,民族关系紧张,民族间老死不相往来的现象常见,因此打老庚多在本民族间进行。解放后,在党的民族政策的正确指引下,各民族团结和睦了,不同民
  • 灌阳二月八农具节 在桂北灌阳地区,每年农历二月初八,人们都要去县城赶集,购买新一年所需要的农具及部分小家具。这一天,赶集归来的大人们还不忘给家里的小孩带上一些小玩具,其中最普遍的就是“叫叫”,一种类似于喇叭的木质口哨,外表被商贩染成鲜艳的颜色。在上个世纪80年代初,这种“叫叫”只要几分或一毛钱一个,二月八那天,街头的
  • 靖西清明节 清明节,是我国传统的扫墓、祭祀祖先的节日,而在百色左右江地区,其过法又有不同。百色左右江地区,居民以壮族居多,民风古朴。厚亲慎远是壮族的优良传统。每年农历三月三,壮族人都会举行清明祭祖仪式。壮族将先人坟墓埋葬在高远的荒山上。因此上坟扫墓就必须翻山越岭,所以当地人把上坟扫墓称之为“拜山”。壮族老百姓把
  • 灌阳农具节 受农耕文化的影响,农具节在广西多个地区普遍存在,其中以灌阳县的“二月八”农具节历史最为悠久。这个由“赶庙会”演变而来的传统节日,始于唐代,盛于明清,至今已沿袭千年。“二月八”起源于黄关镇的云台寺,该寺规模宏大,是桂北和湘南有名的寺庙,与湘山寺齐名。全真法师曾于寺中弘扬佛法,由于他德懋寿高,远近都尊称
  • 地藏王诞 地藏王是一个玉林民间传说掌管一方百姓生死寿限的神。每年到了他的生日,玉林话叫“诞”,四面八方的百姓便会蜂拥而来,进恭祈福。到这一天,地藏堂内挤满了来参拜的百姓。农历七月三十,是一个宗教节日,名为“地藏节”,这是汉族秋季的一个重要节日,这天,是地藏菩萨应化中国的涅槃日。国内以及香港很多寺院或净室,都要
  • 莫一大王节 莫一大王节每年六月初二为莫大一王节,是为纪念敢于反抗封建皇帝的壮族英雄莫一的。柳江、龙江两岸的壮族群众把他奉为祖先,在神龛上有写有他的神位。每年六月二日为一小祭,六年一大祭。小祭是各家宰鸡杀鸭,焚香供祭,求他佑护壮家人安宁。大祭十分隆重,要在莫一大王庙举行盛大的仪式。供品用两牲,即一头猪,一头牛。祭
  • 炮期节 钦州灵山县丰塘镇庆“炮期”节历史悠久,古称“炮圩”,又名“炮会”,源自新春正月里“先于庭前爆竹,以避山臊恶鬼”习俗的演变,至今已有300多年的历史,目前全镇共有17个村设立炮期节日,统称“丰塘炮期”。活动内容分为祭炮、迎炮、送炮、放炮。其间举行传统武术、球赛、田径等体育活动和外出创业人员座谈会、招商
  • 坐妹 “坐妹”一词是外来词,苗语叫“侠配”,即男青年夜晚串寨找姑娘谈恋爱的意思。它是苗族青年男女相互寻找对象、为坐在火塘边倾吐衷情的一种方式。一般十七、八岁的未婚青年都可以开始参加“坐妹”活动,父母不干涉,也不会受到社会舆论的谴责。苗族青年男女之间有三种恋爱方式:一是通过参加坡会、芦笙节或重大节日活动,在
  • 许福节 钦州浦北县乐民镇山鸡村的“许福节”是一项既神秘又充满民俗情趣的民间活动。2月24日,正值传统的元宵佳节,这里正举行一场盛大的许福节活动。我们深入该村拍摄活动盛况,实地感受了这一特色的传统风俗。早上8点,活动虽然还没有正式开始,但在现场,彩旗招展,锣鼓喧天,让我们已感受到热闹的气氛。勤快的大叔、大婶和